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       此在的日子, 此在的景色——读王卓森《村庄的私语》海南写散文的人不少, 可写的好的人却屈指可数。王卓森便是这屈指可数中的一位。正如黄宏地先生所说的那样:“王卓森的著作, 读起来总是细节丰满, 情面活动, 一篇篇皆是人间焰火的山川城廓。”和咱们大多数人相同, 作为城市的谋生者的王卓森为生计所奔走, 为物欲所困扰, 正如他在文中漠然写道的一句:“我偏居于城市的一隅。”(《我的写作》)。面临如此的境遇, 世人对待的方法有所不同。有的人出逃, 有的人麻痹, 有的人抵挡, 有的人沉湎于孤寂, 而王卓森安于孤单, 以“苦”为乐, 以孤寂为生。孤单时他的想象力愈加汪洋恣肆, 加上细致入微的观察力以及思想上严厉自省的心情, 弥补了他对事物了解上客观存在的有限性, 扩张了他的精神国际。散文, 便是自由散漫的文字, 它不管抒发、适意、叙事、状物, 仍是深思和周游, “散”都应是它的根本神态。散文的言说是日常交换意见的容器, 故尔以叙述性的言语构建文字的一方净土。
       王卓森在《年是一件用旧的东西》里写道“其实,

淡, 才是韶光的实质。”其实, “淡”也是散文的实质。全国间什么人都能写散文, 而这些散文文字只传达了一个信息:写作者运用言语才能的退化。此时此刻, 散文流浪成了一种令人厌倦的言语泡沫, 或者是一些无关痛痒的个人感念。《村庄的私语》摆放在众多的散文国际里, 却展示了一种异乎寻常的景色, 靠近日子, 靠近真挚。“与许疑心魂不安的人相同, 我一边呼吸城市的时髦, 一边思念乡下的安静, 在这种古怪的悖论和心情中, 写作成了我间歇性的劳作”——王卓森如是说。在王卓森的散文里, 言语焕宣布“尘俗焰火”的诱人魅力。正如小说家余华所说的那样:“我对言语只要一个要求:精确。一个优异的作家应该像地主压榨自己的长工相同, 使言语发挥最大的能量。”精确的言语其实便是最有体现力的言语, 体现在王卓森的写作里, 便是词语的挑选和比方的应用上。王卓森长于用词, 喜用比方, 总是能为词语找到新的组合方法, 以此来扩展言语的体现力和吸引力。比如“他带不走湖, 湖也不会跟着他走。”(《睡在湖上的莲》)“全国男人, 全国胡须, 道貌不过几茬胡子。”(《全国胡须》)“每一次月光照后, 村庄就老了一些。”(《月光照着村庄》)“老吴的写作是山里的小河淌水,

是村妇的红薯南瓜。”(《一场广播剧》)“祥婆的唱腔和戏文便染浓了一个乡夜, 柔醉了一枚西月。”(《戏里戏外》)散文是极简单写的。很像围棋, 易学难精。有的人一辈子以散文家闻名, 但其文章仅仅是点缀实际的社论罢了, 比如杨朔那一代的作家。有的人一辈子没写什么正派的散文, 却能以其说真话使得中国人重温言语的初始含义, 那便是言为心声的人生见证, 说话, 并且是说真话, 并且是说出本相。散文有必要介入日子, 但我所说的“介入”与萨特所说的“介入”还有所不同, 萨特以为小说更适合“介入”而诗篇不方便“介入”, 并且萨特的“介入”说显着带有激烈的政治性。我所说的“介入”是对日子有一种批判性, 有所爱, 也有所恨;有所宽恕, 也有所憎恨。散文家不是纸人,

他有必要对日子有所发现, 以散文的方法对日子讲话。事实上, 只要日子才给予咱们无量的或许, 但在文学体现中小看日常日子的现象仍然存在。许多作家仅仅只关乎他的愿望, 很少留下他身体日子的痕迹。
       王卓森懂得日子是写作的源泉, 所以他会说:“跟着日子的后边, 我还在写着。”我想咱们我们其实都是旅人, 人的终身也便是旅程的记载, 有的是困难的行进奔走,

有的是清闲的游山玩水, 每个人都有不同的遭际与挑选。王卓森挑选了读书与写作, 这是他终身的愿望, 也是一次困难的行进。或许永久只不过是一种愿望。但是人生有了某种愿望, 也便不再是一无一切, 所以有了眷恋, 有了寄予。不管是“侧身春节”, 仍是“种荷工作”, 不管是“村庄私语”, 仍是“阳光弹在身上”, 一切的景色人事, 都与当下的日子休戚相关。梁实秋说过, 散文的美, 美在恰当。(《论散文》)恰当便是控制, 便是不过度抒发。《村庄的私语》与所谓的前史大散文、时髦小资散文就此拉开了间隔, 在淡而有味的文调里, 一针一线锻造出“精美共同的文字和悠悠尘俗焰火的景色。”村庄一直是作家的书写目标, 但有意味的是正在书写村庄的人一般都现已远离了村庄, 他们呆在富贵如梦的城市里以一种怀旧的笔调抒写着村庄, 间隔发生美, 这种美是以时刻绵长的消逝作为价值的。在这样的抒发氛围下, 即便写到村庄的贫穷也根本上呈现出一种暖色的温情。王卓森不少篇幅写到耕耘与村民, 无不丰满厚意与呵护。
       王卓森写人, 这人的性格栩栩如生;他叙事, 这事会变得趣味盎然;他谈景色, 湖上的莲与岛上的红椰变得亲热可人。恰如苏东坡所云:某平生无爽快事, 惟作文章, 意之所到, 则笔力弯曲, 无不尽意, 自谓人间乐事, 无逾于此(《春渚纪闻》)。
       在通往心灵的绵长道路上, 王卓森还有无限的写作或许。一个真实的写作者, 从实质上来说, 便是永久活在文字的流浪之中, 永久拷问自己的魂灵。